修成正果排列仙班

　　
路加十九章　

　　交銀與十僕的比喻
十一　眾人正在聽見這些話的時候、耶穌因為將近耶路撒冷、又因他們以為上帝的國快要顯出來、就另設一個比喻說、有一個貴冑往遠方去要得國回來。便叫了他的十個僕人來、交給他們十錠銀子……說、你們去做生意、直等我回來。他本國的人卻恨他、打發使者隨後去說、我們不願意這個人作我們的王。他既得國回來、就吩咐叫那領銀子的僕人來、要知道他們作生意賺了多少。頭一個上來說、主阿、你的一錠銀子已經賺了十錠。主人說、好良善人的僕人、你既在最小的事上有忠心、可以有權柄管十座城。第二個來說、主啊、你的一錠銀子、已賺了五錠。主人說、你也可以管五座城。又有一個來說、主啊、看哪、你的一錠銀子在這裡、我把他包在手巾裡存著。我原是怕你、因為你是嚴厲的人。沒有放下的還要去拿、沒有種下的還要去收（22節）主人對他說、你這惡僕、我要憑你的口、定你的罪。你即知道我是嚴厲的人、沒有放下的還要去拿、沒有種下的還要去收。為甚麼不把我的銀子交給銀行、等我來的時候、連本帶利都可以要回來呢。就對旁邊站著的人說、奪過他這一錠來、給那有十錠的。他們說、主啊、他已經有十錠了。主人說、我告訴你們、凡有的、還要加給他、沒有的連他所有的也要奪過來。至於我那些仇敵不要我作他們王的、把他們拉來、在我面前殺了罷。

　　又是一篇儆醒世人修成正果的經節，在中國的稱呼叫：修成三千功八百果，或戲劇裡演的：修成正果排列仙班、或佛教說：乘願再來渡救蒼生、或一貫道說：滿天星斗皆下凡 ……在在不謀而合。

　　耶穌傳道時期仍是以儆醒的言語教誨眾生，當時怕民眾誤以為天國來臨了，才設下這些比喻，讓人領悟得道而修，進而行道渡人。聖經雖飄洋過海，但今日天時逼近，筆者代為整理：凡相通處筆者不厭其煩的言明，整理成此書，省下您（妳）的寶貴時間，要不然等你弄懂再修道……頭髮都白了。”不”都下地獄了。

　　各大宗教的經典，每本教誨的箴言皆寫得密密麻麻，終究仍以歸向天國為宗旨，為最大目標最大樂事。世人之所以迷惑，或不肯領悟走天路，皆因皆如翹家子、浪子，離家太久不敢回天見天父！如浪子迷戀紅塵、帶罪之身定怕光，將錯就錯，一直輪迴下去……
請參閱金聖理傳道者需知（一）

修道人的責任

　
馬太二十五章

　　按才幹受責任
十四　天國又好比一個人要往外國去、就叫了僕人來、把他的家業交給他們。十五節　按著各人的才幹、給他們銀子。一個給了五千。一個給了二千。一個給了一千。就往外國去了。那領五千的、隨即拿去做買賣、另外賺了五千。那領二千的、也照樣另賺了二千。但那領一千的、去掘開地、把主人的銀子埋藏了。過了許久、那些僕人的主人來了、和他們算賬。那領五千銀子的、又帶著那另外的五千來、說、主阿、你交給我五千銀子、請看我又賺了五千。主人說、好、你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心、我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂。那領二千的也來說、主阿你交給我二千銀子、請看、我又賺了二千。主人說你這又良善又忠心的僕人、你在不多的事上有忠心、我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂。那領一千的、也來說、主阿、我知道你是忍心的人、沒有種的地方要收割、沒有散的地方要聚斂。我就害怕、去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看你的原銀子在這裡。主人回答說、你這又惡又懶的僕人、你既知道我沒有種的地方要收割、沒有散的地方要聚斂。就當把我的銀子放給兌換銀錢的人、到我來的時候、可以連本帶利收回。奪過他這一千來、給那有一萬的。因為凡有的、還要加給他、叫他有餘。沒有的、連他所有的、也要奪過來。把這無用的僕人、丟在外面黑暗裏。在那裡必要哀哭切齒了。

　　這段經節很清楚說明了渡人求道的理念，因上帝把上天的基業按你（妳）的才能，分配給你。而當結算日到了，便按各人的能力清算有能力好的，都憑 自己渡人回來，有能力差的……上帝說：最起碼要生利息，也就是最起碼要渡 個人、提攜一個幫你（妳）渡人，他賺大、你賺小分紅利若能如此，將來天國 裡的福分，就有你（妳）的了。我們最忌諱的是別人在渡人求道時，有人在旁阻檔或譏誚，這樣阻擋人求道的人，禍是何其大呀！
　　請看馬太福音二十三章像這樣的行為（如下13節），我們當謹記在心，犯此過錯相當要不得。另外詳細一點就是：當充實自己，不可當瞎眼領路的，豈不知瞎眼領瞎眼的；會跌倒、會掉入深淵呢！

十三　你們這假冒為善的文士和法和法利賽人有禍了因為你們正當人前把天國的門關了、自己不進去正要進去的人你們也不容他們進去。

修道人的慈悲＝責任

81. 6 .2 筆

雅各五章

　　叫一罪人轉回遮蓋多罪
十九　我的弟兄們、你們中間若有失迷真道的、有人使他回轉。這人該知道叫一個罪人從迷 路上轉回、便是救一個靈魂不死、並且遮蓋許多的罪。


馬太十八章

　　饒恕七十個七次
二一　那時彼得前來、對耶穌說、主阿、我弟兄得罪我、我當饒恕他幾次呢、到七次可以麼。耶穌說我對你說、不是到七次、乃是到七十個七次。天國好像一個王、要和他僕人算賬。纔算的時候、有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有甚麼償還之物。主人吩咐把 他和他妻子兒女、並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他說、主阿、寬容我、將來 我都要還清。那僕人的主人、就動了慈心把他釋放了、並且免了他的債。

　　不憐憫人的必不蒙憐憫
那僕人出來、遇見他的一個同伴。欠他十兩銀子、便揪著他、掐住他的喉嚨、說你把所欠還我。他的同伴就俯伏央求他、說寬容我罷、將來我必還清。他不肯、竟去把他下在監裏、等他還了所欠的債。眾同伴看見他所作的事、就甚憂愁。去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來、對他說、你這惡奴才、你央求我、我就把你所欠的都免了。你不應當憐恤你的同伴、像我憐恤你麼。主人就大怒、把他交給掌刑的、等他還清了所欠的債。你們各人、若不從心裏饒恕你的弟兄、我天父也要這樣待你們了。

筆者註：

　　1.很多人看到饒恕七十個七次。總會訝異！到底有沒有可能……那簡直沒脾氣 了。試想：我們個人犯了錯、犯罪，上帝又原該我們幾次呢？筆者認為難以計算！也正因上帝過於寬容世代罪人，便有人反應說：沒有審判日、世界末日。更有人乾脆說：沒有上帝、沒有神。受過天道感應的人，都知道這是一句無知的話。

　　2.試問：要上帝的國降臨，你們準備好了嗎？天上的基業（功果）都圓滿了嗎？赴新天地（龍華會）的筳席前，你們都穿載整齊了嗎？

　　3.眼觀今日世代……有人在某個修道場看到勾心鬥角的一面，便跑回去自修禪了……這麼沒挑戰性！想起中國古代聖賢人，為了渡化眾生，也都能背負起重擔， 及面臨各方誤解指責。

　　4.其實各人各有因緣，只要秉持正道，在那裡都可成就。

證道真篇二

　
愚夫識得還鄉道、生來死去見當前。

約翰福音十四章！1 至4 節：主耶穌對門徒說：
你們心裹不要憂愁，你們信上帝也當信我。在我父的家裏有許多住處……我去原是為你們豫備地方而去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裏去……我往那裏去；你們知道。那條路，你們也知道。

　　筆者再註：所以我們都知通往永生的門是窄的，路是小的，找到的人少，走的人更少。


一渡貧二渡富、王侯將相第三次 …… 。

　　約翰福音十四章21 到24 節：門徒猶太問耶穌說：為何向我們顯現、不向世人顯現呢？耶穌回答說：人若愛我必遵守我的道，我父也必愛他。這一段是耶穌向門徒說有保惠師要來那段，世人只愛財祿名利，對上帝的道視若無睹，不愛惜，世俗人即貪富貴，當然難渡。貧者即一無所有，也受了當世該受的業苦，故領受了真理天道的滋潤，必然欣喜接受大道拯救，也能特別感應上天給予的顯化。最好修、也快。接著看哥林多前書一章18到21節就更清楚了。

　　因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為上帝的大能。……21 節：世人憑自己的知慧既不認識上帝，上帝就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些願意信的人。如此看來自作聰明的只會失去上天福報，自己追求的富貴名利到底又能享受多久。

　　一貫天道的先渡貧再渡富的真如妙理，由此可知。一無所有的貧者，也才有機會建功立德、立言、立身。


壇主、人才必須過班、必該進班期法會及渡人。

　　約翰福音十五章1到8節：主是真葡萄樹；我父是栽培的人。
凡屬我不結果子的枝子，他就剪去，凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。
　　修道人當除貪瞋痴愛毛病脾氣，身為一貫道者乃為收圓而來，必當先修養自身，涵養氣質（結好果子），再能領導後學、後進。如此必有眾多的人來跟從我們修道、後學方能增多，故！壇主人才必須自己先進班期讓仙佛調教，先以自覺、再覺他、而後覺滿。你不進也不行：第六經節說：離了樹的樹枝子，必然被人拾撿起來，拿去當柴火燒了。也就是離開道場、金線，必有沉淪的危險。反而愈進道場生活愈順利，上天將給我們豐碩的成果。而我們也將榮耀了道場的好，更是榮耀了上帝。

修心養性智慧的言語

　
一、以弗所書四章29、30節

污濊的言語一句也不可出口，只要隨事說造就人的好話， 叫聽見的人得益處。 不要叫上帝的聖靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。

二、以弗所書五章15、18節

：你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。
不要醉酒，酒能使人放蕩。乃要被聖靈充滿

謙卑的領悟

81年7月11 筆

我本一無所有，出生到世間來時，什麼都有了。

我走了，一切便還於世界、虛空；包括智慧……專利、著作權。

世界仍是世界、不增不減！這樣我又何必執著呢。自負自己所見所聞，又有何益呢？它本是屬於這世界，本存在於這世間。（加看傳道書三章14、15節）

修道應有理念

　　
當專一傳道弘道，不論得時不得時都要做要行道不要單聽道，如此必生福慧。提摩太後書四章。雅各書一章21 ~ 23 。


馬太第十三章

　　撒種的比喻
當那一天、耶穌從房子裏出來、坐在海邊。有許多人到他那裏聚集、他只得上船坐下。眾人都站在岸上。他用比喻對他們講許多道理。說有一個撒種的出去撒種。撒的時候、有落在路旁的、飛鳥來喫盡了。有落在土淺石頭地上的。既不深發苗最快、日頭出來一曬、因為沒有根、就枯乾了。有落在荊棘裏的、荊棘長起來、把他擠住了。又有落在好土裏的、就有一百倍的、有六十倍的、又有三十倍的。有耳可聽的就應當聽。

　　解明撒種的比喻
我實在告訴你們、從前有許多先知和義人、要看你們所看的、卻沒有看見、要聽你們所聽的、卻沒有聽見。所以你們當聽 這撒種的比喻。凡聽見天國道理不明白的、那惡者就來、把所撒在他心裏的、奪了去。這就是撒在路旁的了。撒在石頭地上 的、就是人聽了道、當下歡喜領受。只因心裹沒有根、不過是暫時的、及至為道遭了患難、或是受了逼迫、立刻就跌倒了。撒在荆棘裏的、就是人聽了道、後來有世上的思慮、錢財的迷惑、把道擠住了、不能結實。撒在好地上的、就是人聽道明白了、後來結實、有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。

人生真理認知篇（悠閒、憂慮、聰明、愚昧）

　
馬太六章
　　勿慮衣食
二四　一個人不能事奉兩個主、不是惡這個愛那個。就是重這個輕那個。你們不能又事奉上帝又事奉瑪門。……所以我告訴你們、不要為生命憂慮、喫甚麼、喝甚麼、為身體憂慮、穿甚麼、生命不勝於飲食麼。身體不勝於衣裳麼。你們看那天上的飛鳥、也不種、也不收、也不積蓄在倉裏、你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多麼。你們那一個能用思慮使壽數多加一刻。……何必為衣裳憂慮呢、你想野地裏的百合花、怎麼長起來、他也不勞苦、也不紡線、然而我告訴你們、就是所羅門極榮華的時候、他所穿戴的、還不如這花一朵呢。你們這小信的人哪、野地裹的草、今天還在、明天就丟在爐裏、上帝還給他這樣的妝飾、何況你們呢。所以不要憂慮、說、喫甚麼、喝甚麼、穿甚麼。這都 是外邦人所求的、你們需用的這一切東西、你們的天父是知道的。你們要先求他的國、 和他的義。這些東西都要加給你們了。所以不要為明天憂慮。因為明天自有明天的憂慮。一天的難處一天當就彀了。

田產豐盛身命難享則無益

　　
路加十二章

　　無知的財主
十六　就用比喻對他們說、有一個財主、田產豐盛、自己心裏思想說、我的出產沒有地方收藏怎麼辦呢。又說、我要這麼辦、要把我的倉房拆了、另蓋更大的、在那裏好收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說、靈魂哪、你有許多財物積存、可作多年的費用、只管安安逸逸的喫喝快樂罷。上帝卻對他說、無知的人哪、今夜必要你的靈魂、你所豫備的、要歸誰呢。凡為自己積財、在上帝面前卻不富足的、也是這樣。

評曰：閻王要你（妳）三更死，絕不留人過五更。相信這句俗語很多人都聽過，而且會講。而我把這句話與前面經節融合起來探討，意境一樣。主要能領悟 ：天下種族百種，風俗亦有異，體悟禪機竟是一樣這輩子賺再多錢，主要還是 讓生活好過一點；但連續幾篇都講到不強求財富，乃針對會被財富絆倒的人， 及那財迷心竅的。非僅為改善生活吧！若僅為生活，何來那麼多不法事業？今 日社會財迷心竅而枉顧人命、不惜犧牲別人……把向己天良福德用盡、喪失，難怪經典明著說：無知的人哪！今夜就要你的靈魂，你所預備的財富要歸誰呢？

註：當生命垂危、病魔纏身最能體悟。至於年青人…… 唉！看看自己鼻子財宮美 不美再說吧！

財富真假認知篇

　　
馬太福音　第六章

　　論真財寶
十九　不要為自己積儹財寶在地上、地上有蟲子咬、能銹壞、也有賊挖窟窿來偷。要積儹財寶在天上、天上沒有蟲子咬、不能銹壞、也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在那裏、你的心也在那裏。

路加福音十二章

　　論真財寶
三三　你們要變賣所有的、賙濟人。為自己豫備永不壞的錢囊、用不盡的財寶在天上。就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。因為你們的財寶在那裏、你們的心也在那裏。 勿慮衣食耶穌又對門徒說、所以我告訴你們、不要為生命憂慮喫甚麼、為身體憂慮穿甚麼。因為生命勝於飲食、身體勝於衣裳。你想烏鴉也不種也不收、又沒有倉、又沒有庫。上帝尚且養活他、你們比飛鳥是何等的貴重呢。你們那一個能用思慮、使壽數多加一刻呢。

　　貪財是萬惡之根
九　但那些想要發財的人、就陷在迷惑、落在網羅、和許多無知有害的私慾裏、叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根、有人貪戀錢財、就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了。

提摩太前書第六章

　　勸人在好事上富足
十七　你要囑咐那些今世富足的人、不要自高、也不要倚靠無定的錢財、只要倚靠那厚賜百
物給我們享受的上帝。又要囑咐他們行善、在好事上富足、甘心施捨、樂意供給人……為自己積成美好的根基、豫備將來、叫他們持定那真正的生命。提摩太阿、你要保守
所託付你的。躱避世俗的虛談、和那敵真道似是而非的學問。已經有人自稱有這學問、
就偏離了真道。願恩惠常與你們同在。
（很白話不加註解了。 ）